Le programme annoncé par le Premier ministre Attal exprime une classe dominante décomplexée, pressée d’en finir avec les compromis. Les gauches s’émiettent et s’épuisent, alimentant un rejet désormais massif de « la politique » et plus largement de la chose publique.
Une pandémie est par définition une question mondiale, une question globale. Cette pandémie n’est pas la première, y compris dans la période récente. Comment expliquer, alors même que le nombre de décès est relativement faible par rapport aux autres causes de la mortalité des sociétés, …
Résister à quoi ? A la mondialisation néolibérale par une mondialisation des solidarités, pardi ! Tel est l’engagement de très longue date pris par Gustave Massiah, une des principales chevilles ouvrières de l’altermondialisme et des Forums sociaux mondiaux.
En 1999, l’essayiste libéral Alain Minc publiait un ouvrage à succès intitulé La mondialisation heureuse. Il y défendait les bienfaits du libre-échange et de la flexibilité, s’insurgeait contre la frilosité des français face à une inéluctable ouverture des marchés. Vingt ans plus tard, le monde a effectivement été profondément bouleversé.
Nelson Mandela nous a appris que la libération de chaque homme, de chaque femme, de chaque peuple est une libération pour l’Humanité. C’est pourquoi Nelson Mandela est un symbole pour tous ceux qui pensent que l’émancipation est une perspective pour la survie de l’Humanité.
Le FSM n’est pas le point d’arrivée, mais c’est le moment actuel. L’AIT n’est pas l’origine, mais c’est un moment particulièrement important et fondateur.
La démarche historique consiste à partir du présent. On part du FSM et des défis pour l’avenir. On peut alors revenir sur l’AIT et l’interroger à partir des questions actuelles.
Le nouveau logo d’Aubagne affirme « ce qui nous rapproche nous mène loin » ; ailleurs, ici, partout, Aubagne participe au monde et Aubagne s’en saisit.
Le débat sur la démocratie mondiale s’inscrit dans une perspective délimitée par trois éléments nouveaux : la prise de conscience du caractère anti-démocratique du système mondial existant ; l’idée qu’une démocratie mondiale est possible ; la convergence des pratiques et des luttes pour une démocratisation du système mondial.
La crise de la mondialisation éclaire d’un jour nouveau la question de la transformation urbaine . Après quelques considérations sur le rapport entre mondialisation et urbanisation, nous reviendrons sur les politiques urbaines et les modèles urbains avant de rappeler l’importance des mouvements sociaux urbains.
Attac est directement interpellé par la question des migrations. Il est peu de questions qui soient aussi directement et étroitement liées à la mondialisation et qui soient au cœur du rapport entre la mondialisation et l’évolution de chaque société.
La résistance à la mondialisation se veut résistance au néo-libéralisme. Que faut-il entendre par là ?
La phase actuelle de la mondialisation, celle que nous appelons néo-libérale est née dans les années 79/80. C’est le moment de la rupture avec tout ce qui en Europe et même en partie aux Etats Unis constituait le projet Keynesien, fondé sur un certain compromis social.
L’avenir de l’Afrique, comme celui du reste du monde, s’inscrit dans le rapport complexe entre mondialisation et démocratie. Même si les spécificités sont grandes, il n’y a pas pour autant de singularité absolue, de fatalité attachée à l’évolution de l’Afrique.
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